Дмитрий Евгеньевич Мартынов — доктор исторических наук, профессор кафедры китаеведения и азиатско-тихоокеанских исследований Института международных отношений
420008, Казань, ул. Пушкина, д. 1/55, учебное здание № 36
Dr. Dmitry E. Martynov – Professor, Department of Chinese and Asia-Pacific Studies, Institute of International Relations
1/55 Pushkin Street, Kazan
В статье рассматриваются теоретические трактаты, созданные выдающимся китайским реформатором Кан Ювэем (1858–1927) в эмиграции и посвященные осмыслению западной социальной и политической реальности с позиции носителя традиционной китайской культуры и неоконфуцианской философии. В первую очередь, это «Путешествие в Италию» (1904) и «Рассуждение о республиканском строе» (1918). Для мышления Кан Ювэя характерно внимание к конфуцианской бинарной оппозиции сы — гун (частное — общее), которую он переносил и на цивилизационное развитие, и на международную политику. Иными словами, западный путь развития — национальных империалистических государств, основанных на экономической, социальной и внешнеполитической конкуренции и индивидуализме («частном»), противопоставлялся монолитному древнему Китаю, общество и политика которого основаны на началах «общности» и единения. Политическую реальность стран Запада Кан Ювэй воспринимал с позиций традиционной китайской историографии, которая была призвана служить базой положительных и отрицательных прецедентов для использования правителем во имя общего блага и гармонизации общества. В системе исторических взглядов Кан Ювэя Италия и Германия нового времени были очень важны для иллюстрации принципа укрупнения политических образований и слияния мелких и слабых государств в крупные империи. Методологически это оформлялось как отнесение Германии, Италии и Китая к одной онтологической категории (тун лэй). Строй, который Кан Ювэй именовал «народоправием», в его описаниях имеет гораздо больше сходства с этатизмом. Создав историко-политическую теорию, Кан Ювэй рассуждал, что западные политические институты являются следствием длительного цивилизационного развития от времени древних Эллады и Рима, и потому предложенные современным Западом «рецептом» негодны для Китая.
The article deals with the theoretical treatises written by Kang Youwei (1858 — 1927) in exile and devoted to the understanding of Western social and political reality from the standpoint of a bearer of traditional Chinese culture and Neo-Confucian philosophy. First of all, these are “Travelogue to Italy” (Yidali youji, 1904) and “Impartial Words on Republicanism” (Gonghe pingyi, 1918). Kang Yuwei’s thinking is characterized by attention to the Confucian binary opposition si — gong (private — general), which he transferred to both civilizational development and international politics. In other words, the Western path of development, which consist national imperialist states based on economic, social and foreign policy competition and individualism (“private”), was opposed to the monolithic ancient China, whose society and politics are based on the principles of “community” and unity. Kang Youwei perceived the political reality of Western countries from the standpoint of traditional Chinese historiography, which was intended to serve as a base of positive and negative precedents for use by the ruler in the name of the common good and the harmonization of society. In Kang Youwei’s system of historical views, modern Italy and Germany were very important for illustrating the principle of consolidation of political entities and the merging of small and weak states into large empires. Methodologically, this was formalized as the assignment of Germany, Italy and China to the same ontological category (tong lei).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.